El ahorro deja de cumplir su función inicial, convirtiéndose en acumulación, cuando se convierte en un medio para generar rentas que no están vinculadas al trabajo o a las necesidades vitales, sino al poder económico y político que permite la acumulación de capital.
Una de las ideas más difundidas por la ideología capitalista es el mito de que el empresario es el verdadero creador de riqueza. Sin embargo, esta narrativa oculta una verdad fundamental: la riqueza no surge de la inversión económica ni del capital en sí mismo, sino del trabajo humano.
Nuestro sistema financiero está estructurado de tal forma que favorece la acumulación de capital en quienes ya poseen mayores recursos.
Reivindicar y transformar el trabajo de reproducción es una tarea fundamental para cualquier proyecto de emancipación social.
La conciencia individual concreta, cuando está orientada hacia la lucha revolucionaria, tiene un papel importante en el proceso de transformación social. Sin embargo, su impacto depende de su integración en las luchas colectivas del proletariado.
A menudo se asume que todos aquellos que dependen de un salario forman parte de la clase trabajadora. Sin embargo, este enfoque simplista pasa por alto la diversidad de posiciones que ocupan los individuos en la estructura de clases, así como las funciones que desempeñan en la reproducción y mantenimiento del sistema.
Desde el momento en que nacemos, estamos inmersos en una sociedad que no nos brinda la posibilidad de vivir de manera autónoma.
La gentrificación y la ocupación son solo dos ejemplos de cómo la propiedad privada, lejos de ser un derecho inherente, es un privilegio que se juega en función del capital.
El poder no es un fenómeno aislado o inherente a ciertos individuos, sino que depende de la propiedad. Cambiar las estructuras de propiedad es una forma de transformar las estructuras de poder, y en esa transformación puede residir la clave para una sociedad más justa y libre de opresión.
¿Cómo es posible que el antifascismo, la defensa más básica contra el autoritarismo, sea vigilado, estigmatizado y, en ocasiones, criminalizado?
La despoblación rural, comúnmente percibida como un fenómeno reciente, tiene raíces profundas en la lógica histórica del capitalismo. Desde los cercamientos en Inglaterra hasta la expansión del capitalismo global, el campo ha sido sistemáticamente subordinado a las necesidades de acumulación y centralización del capital.
Capital monopolista es un concepto que describe una etapa avanzada del capitalismo, donde la concentración de capital y la centralización de la producción han dado lugar a la dominación de sectores económicos clave por un reducido número de grandes empresas y conglomerados
Las migraciones son un fenómeno social y económico profundamente ligado a las dinámicas estructurales del capitalismo.
La Historia del Capitalismo desde la perspectiva del marxismo no es una simple narración de sucesos económicos, sino una interpretación dialéctica que explica el desarrollo del modo de producción capitalista como resultado de procesos históricos, sociales y materiales.
Los partidos comunistas adoptan una postura crítica y dialéctica frente al nacionalismo, evaluándolo siempre en función de su papel en la lucha de clases y en la oposición al imperialismo.
Las diferencias entre oportunistas, reformistas y revolucionarios se pueden entender desde su relación con el sistema político y económico existente, así como sus estrategias y objetivos.
El darwinismo social, lejos de ser una teoría científica legítima, es un fraude ideológico diseñado para justificar las desigualdades sociales mediante una interpretación distorsionada de la teoría de la evolución de Darwin.
Samir Amin muestra cómo el control de los recursos naturales, la tecnología y los mercados globales por parte de las economías desarrolladas genera una transferencia sistemática de riqueza hacia los países del norte, consolidando la explotación de los países del sur.
La ley del valor mundializada amplía la teoría marxista de la ley del valor, que regula las relaciones entre trabajo y capital en el ámbito de una economía nacional, para aplicarla a la economía mundial, especialmente en el contexto de las relaciones desiguales entre los países centrales y periféricos.
Esta teoría para explica cómo se determina el valor en una sociedad basada en la producción mercantil, poniendo énfasis en las relaciones sociales detrás del intercambio de bienes y servicios.
