PROLETKULT

El comunismo, desde sus orígenes, ha rechazado el terrorismo como una forma de lucha reaccionaria que ni emancipa ni construye poder popular. El camino de la liberación no pasa por la acción desesperada de individuos aislados, sino por la organización política de masas, la conciencia de clase y la lucha colectiva contra el capitalismo y todas sus formas de opresión.

La violencia puede ser parte de la revolución, pero nunca como terrorismo: solo como expresión consciente de un pueblo organizado que toma en sus manos su destino.

Lo que hoy se llama “socialdemocracia” no es sino la forma más amable del liberalismo. Si observamos sus bases en los clásicos del pensamiento burgués —Hobbes, Locke, Adam Smith, Stuart Mill— y las contrastamos con la crítica de Marx, Lenin o Rosa Luxemburgo, se hace evidente que los actuales partidos socialistas europeos son, en realidad, partidos liberales de centro, cuya función no es transformar el sistema, sino garantizar su continuidad.

Oponerse al sionismo expansionista no es antisemitismo.

Es, desde una perspectiva materialista, una forma de coherencia ética y política con los principios del internacionalismo y de la justicia histórica. Confundir ambas cosas es funcional al statu quo.

Aclararlo es parte de la tarea revolucionaria de nuestro tiempo.

Tanto el comunismo como el panafricanismo nacen como respuestas históricas a estructuras de opresión internacional (capitalismo, colonialismo, racismo estructural).

Donde el comunismo analiza la explotación de clase, el panafricanismo aporta una dimensión racial, cultural y nacional que complementa la lucha.